1. Pour citer Robinson : « Généralement, les études ont conclu à l'efficacité des techniques behavioristes. Malheureusement, de nombreux experts se sont inquiétés de ce que les méthodes produisent seulement des changements de courte durée dans les préférences sexuelles déviantes. »  (c'est moi qui souligne) 

2. La méthode implique un fort contrôle. Tant que les patients n'ont pas changé leurs façons de penser, de faire et même de ressentir, le traitement se poursuivra jusqu'à obtention de la «pensée correcte ». Mais la « pensée correcte » ne diffère pas, dans les faits, de la pensée politiquement correcte, à savoir: la façon de penser politiquement exigée.  Aussi les patients « joueront-ils le jeu » pour mettre un terme à l'horreur que représente la période du traitement. Ils connaissent les réponses politiquement correctes, les ont apprises, les donneront donc. Par conséquent, les résultats des échelles de mesure sont souvent faux, ainsi donc que les résultats des recherches qui s'appuient sur eux. 

3. La méthode peut produire un traumatisme au lieu d'une guérison. Elle réduit la personne à un auteur d'infractions sexuelles, en proie à une pathologie. Elle vise à changer des sensations égo-syntoniques profondes en sensations égo-dystoniques. Elle ne mène pas à l'auto-acceptation de la personne entière, attirances pédophiliques incluses, mais à supprimer et à nier ces attirances. Ce faisant, elle aliène la personne à son moi profond. Ce n'est pas guérir mais diviser la personne. Il peut en résulter un sentiment d'incertitude fondamentale et d'insécurité à un niveau très profond. Agner Fog cite les propos d'un homme à ce sujet: «... au lieu d'anéantir mes attirances pour les garçons, ils m'ont détruit en tant qu'individu, cela a détruit en moi tout sentiment de sécurité ».
J'ai pu rencontrer des patients ayant commencé ce type de traitement, pleins de vivacité et de chaleur, qui se sont vus par suite de celui-ci changés en «marionnettes en bois ». D'autres ont survécu en jouant le jeu.

4. La méthode peut être dangereuse parce qu'elle vise à supprimer des attirances, des pensées et des fantaisies imaginatives.  Ce faisant elle ferme la soupape de sûreté de la chaudière. Tôt ou tard, la bombe peut éclater. On n'évoque ni ne pense le sujet des attirances réprimées, aussi ne pense-t-on pas de manière rationnelle la question des sentiments et sensations profonds de ces personnes et ne cherche-t-on pas de façon pour elles de vivre avec ces attirances. Le plus souvent, il est mis un terme aux contacts avec d'autres personnes ayant des attirances pédophiliques, dès lors proscrits; si bien qu'il sera impossible de s'entretenir avec des modèles positifs. L'auto-assistance est bloquée, il peut en résulter l'isolement par rapport à son propre moi et par rapport aux autres. Particulièrement dans le cas d'une surveillance par la communauté, l'isolement social sera le prochain facteur de stress. La chaudière interne de ces personnes, soumise à une telle pression et dépourvue de soupape de sûreté, peut  tôt ou tard éclater. 

5. J'ai beaucoup d'objections éthiques contre le terrible usage qui est fait du pouvoir et du contrôle dans cette méthode. Bien voir que le programme du traitement non seulement changera le comportement, mais aussi les pensées et les sensations (les préférences) et jusqu'aux rêves des patients: leur esprit. La pléthysmographie ou la phallométrie accèdent de force aux parties les plus privées du corps humain. Le personnel traitant s'introduit de force et de manière intensive dans l'ultime bastion de liberté, l'esprit d'un être humain au plus profond de son intimité. La méthode contraint ses patients à penser et à ressentir d'une manière correcte - d'une manière politiquement correcte. La méthode vise à contrôler la pensée et les sentiments de personnes: il s'agit d'un contrôle de la pensée par une police de la pensée, pour reprendre les termes de George Orwell. Contrôle de l'esprit par L'Etat... similaire au lavage de cerveau de l'ancienne Union Soviétique, aujourd'hui largement utilisé dans le monde « libre » occidental.

Comme l'écrit Dennis Howitt (1995, pp 250-251), on devrait se garder de désigner ces procédés par le terme de thérapie:  « Au lieu d'adopter une pratique déontologique centrée sur le client, la psychothérapie marche sur la tête quand elle s'applique aux auteurs d'infractions sexuelles. [...] On leur apprend à se contrôler plutôt qu'à se comprendre eux-mêmes; [...] il arrive qu'ils fassent l'objet d'humiliations par d'autres patients du groupe et que, de façon générale, ils soient traités de façon telle que cela soulèverait l'indignation si on appliquait ces méthodes à leurs victimes. »

Que la méthode fonctionne en donnant des taux faibles de récidive n'est pas le seul critère. Assassinons tous les auteurs d'infractions sexuelles, enfermons-les à vie, le taux de récidive sera nul. Il y a aussi des critères éthiques.

6. J'ai aussi une objection scientifique à cette méthode. Qui s'adresse à la manière de penser simpliste qui soustend cette méthode. C'est ce que j'exprimais dans mon article  Non une cure mais un contrôle: « Le traitement repose sur une manière de penser très simpliste qui assimile le politiquement correct au fait d'avoir raison, le politiquement incorrect au fait d'avoir tort. Leurs conceptions des contacts sexuels intergénérationnels sont reprises sans esprit critique des conceptions du viol de femmes (par certaines femmes de la première génération de féministes). Femmes et enfants,  les deux ne peuvent être que les victimes des méchants hommes. » 

Ces vues simplistes se fondent également sur des recherches souvent tendancieuses en matière « d'abus sexuel d'enfant » , plus politiquement correctes que scientifiquement correctes ou, pour le dire autrement, davantage sur une idéologie que sur la science.

Margaret Alexander a dû écarter de son analyse 280 des 359 études recensées par elle, en raison de défauts méthodologiques.
Un article de Frederiksen dresse une liste des partis pris des recherches courantes en matière d'ASE (Abus Sexuel d'Enfant); l'équipe du Dr Rind  a fait de même dans une Méta-analyse aujourd'hui célèbre.

Passant en revue la recherche sur les méthodes de traitement, Dennis Howitt écrit dans son livre bien connu,  (Ch. 7, page 191): « Dans une situation comme celle-ci, prétendre à un succès thérapeutique c'est peut-être, de la part du clinicien, du patient ou des deux, prendre ses désirs pour des réalités.  » 

C'est pourquoi les partisans de la première méthode devraient faire preuve de modestie dans leurs prétentions - comme je le ferai. 

Je voudrais à présent mettre en valeur la méthode d'auto-assistance, mais je ne peux m'appuyer ici sur la recherche dure parce que la recherche sur cette méthode est rare. Mes sources consisteront en vingt années d'expérience personnelle avec cette méthode. Je serai donc humble. 

Assistants, clients et vision

L'hypothèse de base, ici, est qu'il n'y a pas d'opposition entre aidants (helpers) et clients, mais que les membres du groupe sont tous à la fois des aidants et des clients. Les membres s'entraident. Il n'y a pas de statuts différents, tous sont des êtres humains, à la recherche de leur propre manière de vivre avec leurs attirances pédophiliques.

Manifestement, les trois méthodes reposent sur des conceptions complètement différentes de l'être humain. Dans la première, nous sommes en présence d'une vision plus ou moins mécaniste  du comportement humain. Sous-jacente, nous voyons la représentation de l'être humain comme d'un pécheur, commettant le mal presque automatiquement. La deuxième méthode considère que les êtres humains sont essentiellement des êtres sociaux. La troisième se concentre sur la dynamique de la psyché humaine. La seconde et la troisième conception ne voient pas de pécheur, mais une personne à la recherche de la bonne façon de vivre et dans ces deux visions on considère que le client est capable de la trouver.

Méthode

La principale méthode est ici l'entretien de groupe. Habituellement, quelqu'un conduit l'entretien, mais ce n'est pas « le thérapeute ». Il ou elle est simplement l'un des membres qui catalyse les interactions du groupe en demandant à ce que tout le monde s'écoute mutuellement, parle chacun à son tour, exprime ses sensations et échange ses expériences et ses pensées. Ils s'occupent exclusivement des sensations et des sentiments conscients. Les membres du groupe attendent des autres qu'ils expriment leurs sensations, sentiments les plus profonds inclus, mais non qu'ils accèdent à la partie inconsciente de la personne.

Les membres s'apportent mutuellement un soutien tangible dans plusieurs aspects de l'existence. Il s'agit d'un point important parce que beaucoup de personnes en prise avec des attirances pédophiliques ont tendance à vivre comme une minorité isolée, comme le formule Agner Fog  dans son article. Fog parle du « syndrome de la minorité isolée » qu'il observe chez des gens en prise avec des sensations sexuelles déviantes. « Les symptômes de ce syndrome incluent un comportement sexuel stéréotypé et incontrôlé ainsi que plusieurs symptômes sociaux non spécifiques. La cause en est le manque d'un modèle identificatoire approprié et la non-acceptation de son ressenti sexuel. La thérapie de groupe dans des groupes d'auto-assistance constitue un traitement efficace. »   Auprès des membres ayant  moins d'expérience, présentant une paraphilie identique ou similaire, les membres de tels groupes ayant de l'expérience, peuvent jouer le rôle de modèle positif auquel s'identifier et enseigner comment trouver un style de  vie.

Les objectifs 

Le premier objectif  est ici que les participants soient conscients de leurs attirances profondes et qu'ils les acceptent comme  faisant partie d'eux-mêmes au lieu de les combattre. Les nouveaux membres peuvent voir, entendre et ressentir que cela est possible. Les membres sont invités à s'accepter eux-mêmes, ainsi qu'à accepter chaque autre membre, comme une personne, comme un tout, une Gestalt, qui inclut leurs sentiments et sensations intimes.

Ces aspects de la méthode sont également décrits par Van Naerssen et par Van Zessen, tous deux Néerlandais. Dennis Howitt consacre quelques pages à ce qu'il appelle « les thérapies de soutien ». Notons au passage que de très nombreuses personnes qui partagent un même problème, une même maladie, une même situation, des mêmes buts ou des mêmes idées, recourent à la méthode d'auto-assistance, comme certains chrétiens, des femmes enceintes, des parents de fils homosexuels, des aveugles, des sourds...

En second lieu, le but est que les membres constatent qu'il existe plusieurs façons de vivre avec leurs sensations. Le site web du groupe JON présente vingt styles de vie et demande au visiteur de chercher le vingt et unième: son propre style de vie. Les nouveaux membres sont de même invités à chercher leur propre style de vie; ils peuvent constater que c'est possible. Il y a plus de possibilités sous le soleil que certains types de comportements stéréotypés. À noter que JON ne recommande pas d'avoir des contacts sexuels avec les enfants.

Les deux objectifs, le premier et le second, peuvent diminuer les traits ou les caractéristiques du syndrome de la minorité isolée. Il existe une méthode supplémentaire: la création de groupes de soutien.

Les groupes de soutien

Les membres d'un groupe de soutien forment pour ainsi dire un cercle autour du client. Certaines communautés religieuses procèdent de la sorte, le groupe JON fait de même. Les membres du cercle prennent contact avec le client au domicile des uns et des autres. Ils l'invitent à faire des sorties, ou bien ils font la cuisine et partagent le repas avec lui ou elle. Ils l'invitent au cinéma ou au théâtre, à faire des excursions ou des voyages. Ils incitent le client à s'intégrer autant que possible à la société et le soutiennent dans cette entreprise.

Ce modèle est décrit par Hugh Kirkegaard & Wayne Northey . Ils décrivent tout d'abord le processus de formation de boucs-émissaires au sein de la communauté. Ils décrivent alors comment les communautés religieuses travaillent à stopper la désignation de boucs-émissaires et débutent un soutien, apporté par ce qu'ils nomment « des cercles de soutien et de responsabilité ». « Le but du Cercle », disent-ils, « n'est pas thérapeutique mais de fournir soutien et responsabilité. ».
Le soutien que peut apporter une communauté religieuse a été décrit par le révérend néerlandais Hans Visser.

En outre, plusieurs sites web fonctionnent de nos jours comme des groupes virtuels ou cercles de soutien. Plusieurs sites web travaillent dans une perspective chrétienne. Heather Elizabeth Peterson a rédigé un long article au sujet de ces sites web. Ainsi que tous les articles que je mentionne, celui-ci figure sur le cédérom et sur le site web que j'ai réalisés.

Résultats

Kirkegaard et Northy écrivent au sujet des résultats obtenus par leurs groupes de soutien:

« Au fil des cinq dernières années, le projet initial basé à Toronto a abouti à la création de trente-deux cercles à Toronto et à Hamilton. Des « membres centraux » (i.e. les clients - N. d. T.) y participant seulement deux ont récidivé à ce jour, l'un pour atteinte à la propriété, l'autre pour une autre infraction sexuelle.  Suite au succès de cette approche, l'an dernier six nouvelles initiatives ont vu le jour localement à travers le Canada, portant actuellement à quarante-cinq le nombre total de Cercles créés. Tandis que la plupart des Cercles ont une durée de fonctionnement comprise entre dix-huit et vingt-quatre mois, les plus longs sont en place depuis cinq ans. Pour les membres centraux dépressifs, en situation de grand besoin, ce genre de communauté intentionnelle est nécessaire à leur bon fonctionnement à long terme dans la communauté .  Pour d'autres, l'assistance offerte par un Cercle pour se réintégrer dans la communauté correspond à un besoin à plus court-terme.  Cependant les relations de soutien avec les amis qu'ils ont rencontrés là-bas, qui connaissent leur histoire et peuvent les reprendre sur leurs comportements, se poursuivent longtemps après que le Cercle officiel a cessé d'exister ».

Deux récidivistes sur 32 clients (un client dans chaque cercle), cela représente un taux de récidive de 6,25%. C'est faible. Si l'on ne prend en considération que la récidive de type sexuel, comme le font la plupart des chercheurs, ce taux est de 3,13%. C'est très faible.

Nous recourons à la méthode d'auto-assistance depuis de nombreuses années, dans quelques-uns des groupes de travail région de la NVSH, aux Pays-Bas (pas dans tous les groupes; certains n'offrent pas de soutien du tout). Je travaille depuis approximativement vingt ans pour plusieurs groupes qui emploient cette méthode.

Ce que nous avons constaté, c'est que les participants reconnaissent et acceptent progressivement leurs sensations profondes. Une atmosphère de camaraderie se développe dans le groupe. Des gens arrivés avec un « Oh ! J'ai un gros problème ! On dirait que j'ai certaines sensations ! Qu'est-ce que je dois faire ? » ont changé assez rapidement leur sentiment de panique en un sentiment d'espoir en l'avenir. Nous avons vu chacun d'eux découvrir sa propre façon de négocier avec ses attirances. Quelques-uns ont ensuite disparu avec un « merci ! » D'autres sont restés dans le groupe pour aider les nouveaux venus.

Autre résultat: chaque groupe, puis des cercles de plus en plus larges, ont vu se développer un code éthique. Au fil du temps, nous l'avons appelé «les quatre principes et leur P.S. ». Tout cela est décrit dans mon article « I didn't know how to deal with it », dans un article par le psychiatre néerlandais Gerard Roelofs et dans l'article du psychiatre néerlandais Frank van Ree « Existe-t-il des critères d'une expérience positive ?» De même, Heather Elizabeth Peterson décrit les principes éthiques qui se sont développés progressivement sur les sites web d'auto-assistance. Ainsi codes et principes éthiques sont-ils le résultat de groupes d'auto-assistance. Peterson signale une augmentation du célibat et la socialisation des désirs. Je puis faire de même concernant les groupes dont je parle. Pratiquement tous les membres en sont célibataires.

J'estime à environ une centaine le nombre de gens aidés de cette façon sur une période de près de vingt ans. Pour autant que je sache, 16 personnes avaient commis une infraction sexuelle une fois et 2 de ces 16 personnes ont pu récidiver, l'un pour une infraction sexuelle, l'autre pour un autre type d'infraction.

Cela représente un taux de récidive de 12,5%, soit le double du résultat de Kirkegaard, mais juste en-dessous de la moyenne de Hanson (13,4%); un peu au-dessus du chiffre de Robinson cité plus haut de 10% pour les gens traités, mais en-dessous de son taux de 20% pour les gens non-traités. Si l'on prend seulement en compte la récidive sexuelle, comme le font la plupart des chercheurs, le chiffre est de 6,25%: une personne en 20 ans de travail avec la méthode d'auto-assistance. De plus, on ne peut pas affirmer que la récidive résulte de la méthode d'auto-assistance per se, en raison du fait que l'un d'eux, le récidiviste sexuel, a également suivi les autres types de traitement (1 et 3) et en raison du temps écoulé entre l'adhésion au groupe d'auto-assistance et la récidive. En outre, ces chiffres ne proviennent pas de « recherche dure » parce que, pour être franc, nous avons manqué de mettre en place et de mener cette recherche. Ce sont des estimations modestes, faites aussi honnêtement que possible. Il faut noter que l'échantillon pour une expérience pratique n'est pas trop petit et que le temps est raisonnablement long (20 ans).